Joseph Smith
Joseph Smith Jr. (nascido em Sharon em 23 de Dezembro de 1805, faleceu em Carthage em 27 de junho de 1844) foi um religioso, empreendedor e político norte-americano, fundador do Movimento dos Santos dos Últimos Dias - conhecido como Mormonismo .
Era conhecido por seus seguidores como suposto profeta, vidente e revelador da parte do ALTÍSSIMO.
Durante a maior parte da década de 1830, Joseph Smith Jr. viveu em Kirtland, Ohio, com grande parte de seus seguidores.
Ele também enviou missionários mórmons para o Missouri, na tentativa de estabelecer uma "cidade de Sião", uma Nova Jerusalém bíblica.
No entanto, os planos de Smith para criar a Cidade de Sião foram repetidamente frustrados.
Em 1833 os Santos dos Últimos Dias foram expulsos do Condado de Jackson, no Missouri, em uma campanha de paramilitares para resgatar a área geográfica pertencente aos Santos dos Últimos Dias, que incluía um terreno para a construção de um futuro templo.
Ainda em Ohio, Smith iniciou a construção do Templo de Kirtland, que se tornaria o primeiro templo mórmon.
No início de 1838, depois de enfrentar problemas financeiros decorrentes de um colapso fiscal em Ohio, Smith recebeu um mandado de prisão.
Em pouco tempo, foi para o Missouri juntando-se aos seus seguidores.
Quando muitos dos Santos dos Últimos Dias que viviam em Kirtland seguiram seus líderes para o Missouri, as tensões se intensificaram com os cidadãos que viviam no local.
Assim, ocorreu aquilo que convencionou-se chamar de Guerra Mórmon, no mesmo ano, com a expulsão da comunidade mórmon no Missouri.
Em 1839, Joseph Smith Jr. e seus seguidores se estabeleceram em Illinois, onde fundaram a cidade de Nauvoo, na parte oeste do estado.
Smith tornou-se o segundo prefeito de Nauvoo e, consequentemente, comandante da Legião de Nauvoo, uma milícia paramilitar da reserva do exército com papéis mistos de polícia e força armada, formada praticamente por membros do Movimento dos Santos dos Últimos Dias.
Na cidade, Smith inicou a construção de um segundo templo, o Templo de Nauvoo.
Foi na região que se introduziu a prática da poligamia (mais tarde abolida pela Igreja), em que, segundo uma revelação, os homens estariam habilitados a casar-se com mais de uma mulher, mediante sua crença e obediência às leis e ritos da Igreja.
A perseguição ao líder mórmon e aos membros da Igreja intensificou-se muito após a instauração da poligamia.
Considerando os encargos inflamatórios, Smith e o conselho municipal de Nauvoo reagiram às críticas impondo a suspensão do jornal anti-mórmon local e, em seguida, tentando minimizar a indignação que se seguiu ao declarar lei marcial em Nauvoo.
Acusado de traição e insubordinação às leis estaduais, Smith foi preso por autoridades do estado do Illinois.
Em 1844, Smith foi candidato a Presidente dos Estados Unidos, tentando, com isso, minimizar a perseguição aos membros de sua igreja, mas foi morto, juntamente com seu irmão, Hyrum, dias antes das eleições, quando uma multidão anti-mórmon invadiu a Cadeia de Carthage, onde ele se encontrava encarcerado.
Os seguidores de Smith consideram-no um profeta.
Título semelhante é carregado por todos aqueles que o sucederam na presidência de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias.
Os membros da Igreja também consideram como textos sagrados a maioria de suas revelações, publicadas em livro denominado Doutrina e Convênios.
Essas revelações tem a mesma autoridade e importância às contidas na Bíblia e no Livro de Mórmon.
Seu legado inclui várias denominações religiosas que foram se separando do tronco original da Igreja, incluindo A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias e a Comunidade de Cristo, antiga Igreja Reorganizada de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias.
Joseph Smith Jr. nasceu em 23 de dezembro de 1805, em Sharon, Vermont. Seus pais eram Joseph Smith Sr. e Lucy Mack Smith, um casal de fazendeiros migrantes. De família numerosa, tinha dez irmãos e irmãs. Viveu sua infância em fazendas nos estados de Nova Iorque, Vermont e New Hampshire.
De origem pobre, a família Smith era religiosa e quase todos os seus membros eram alfabetizados.
Entre 1816 e 1817, a família Smith mudou-se para oeste de Nova Iorque, até à vila de Palmyra.3
A área em que moravam possuía repetidos renascimentos religiosos durante este período. Apesar de nunca ter se tornado adepto a uma das igrejas existentes em sua adolescência, Smith participou de reuniões de algumas igrejas com sua família, como a Presbiteriana, onde estudavam a Bíblia.
Na primavera de 1820, Joseph teria ido a um bosque próximo a sua casa e orado para saber a qual igreja deveria unir-se. Em resposta à sua oração, o Pai Celestial e Seu Filho, Jesus Cristo, lhe teriam aparecido.
Joseph escreveu: "Quando a luz pousou sobre mim, vi dois Personagens cujo esplendor e glória desafiam qualquer descrição, pairando no ar, acima de mim. Um deles falou-me, chamando-me pelo nome, e disse, apontando para o outro: - Este é Meu Filho Amado. Ouve-O!"
Teria sido dito a Joseph que não deveria unir-se a nenhuma das igrejas existentes naquele tempo pois estas estavam cheias de ódio e preconceitos que eram abolidas por Joseph Smith.
Esta versão da primeira suposta visão de Smith foi publicada pela primeira vez por Orson Pratt em 1840, cerca de vinte anos após a mesma ter supostamente acontecido.
No período compreendido entre 1820 e 1840 foram publicados vários textos sobre a vida de Joseph, uns em tom panegírico e outros a apontarem o dedo ao passado nada claro de Smith.
O próprio Joseph ditou vários volumes de prosa em tom bíblico, normalmente em tom altamente elogioso da sua missão de profeta.
Todavia a epifania do jovem Joseph não é referida por nenhuma fonte anterior a 1840.
A primeira obra histórica sobre o movimento mórmon, publicada por Joseph Smith e Oliver Cowdery em 1834 ignora por completo o suposto facto.
A primeira versão de Smith sobre a sua suposta primeira visão data de 1842, vinte e dois anos passados desde o memorável evento... Fawn Brodie refere que a causa provável para a criação do mito da primeira visão foi a necessidade de criar uma raiz mitológica para o nascimento do movimento liderado por Smith, cujo passado enquanto adivinho e saqueador de tesouros veio a lume no final da década de 1830 (No Man Knows My History, Fawn Brodie, New York, 1957, pp. 24-25).
O Livro dos Mandamentos, actualmente conhecido por Doutrina e Convénios enfatiza que foi o Livro de Mórmon o chamamento de Joseph para o seu santo trabalho e não a primeira visão, conforme a doutrina mórmon atual defende (D&C 20:6-11).
A confirmar este facto histórico estão os relatos do próprio Joseph (1832) e de Oliver Cowdery (1835) que citam um anjo, posteriormente identificado como Moroni, como tendo chamado Joseph e não Jesus Cristo, conforme é defendido no relato da primeira visão.
Em 1823, Joseph afirmou ter sido visitado por um mensageiro celestial chamado Morôni, que o guiou a um monte, onde mostrou a Joseph, placas de ouro, que continham a história de uma antiga civilização vinda de Jerusalém, que estabeleceu-se nas Américas por indicação divina.
Em 1827, Joseph teve autorização do mensageiro para retirar as placas, e as teria traduzido para o inglês com o auxílio do Urim e Tumim.
A obra traduzida recebeu o nome de Livro de Mórmon, devido ao nome de um dos profetas do livro.
Restauração da religião (1827 - 1830)
Em outubro de 1827, Smith e Emma Smith, sua esposa, mudaram-se de Palmyra a Harmony (agora Oakland), Pensilvânia, com a ajuda de Martin Harris. Emma estava grávida.
Em 6 de Abril de 1830, Joseph e alguns convertidos restauraram a Igreja de Cristo, que em 1838 mudou seu nome para A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias, em Fayette.
As denominações evangélicas teriam perseguido Joseph e a igreja.
Assim, todos os membros da igreja, liderados por Joseph e outros líderes, mudaram-se para Nova Iorque.
O primeiro templo é estabelecido em Kirtland, Ohio, em 1836. Apesar da saída dos santos dos últimos dias de Fayette, a perseguição aos religiosos continuou.
Sendo assim, novamente os santos dos últimos dias saíram de Ohio e mudaram-se para o Missouri, e depois para Illinois, onde em 1839 surge a comunidade de Nauvoo.
Joseph Smith fundou a cidade de Nauvoo e implementou, várias leis, como por exemplo, a lei da consagração, onde os membros da recém-restaurada igreja deveriam dispor seus bens ao bispo da Igreja e esses bens eram divididos entre os membros de forma igualitária.
Vida em Ohio
Quando Smith se mudou para Kirtland, Ohio, em janeiro de 1831, sua primeira tarefa era trazer a congregação de Ohio para dentro de sua própria autoridade religiosa por anulação de exposição aos novos convertidos, com "exuberantes dons espirituais".
A congregação, liderada por Sidney Rigdon, incluía uma profetisa que Smith declarou ser indigna.
Antes da conversão, a congregação também tinha praticado uma forma de comunismo cristão, e Smith adotou um sistema comunal dentro de sua própria igreja, chamando-a de Ordem Unida de Enoch.
Por sugestão Rigdon, Smith começou uma revisão da Bíblia em abril de 1831, no qual ele trabalhava esporadicamente até a sua conclusão em 1833.
Assim, na Conferência Geral da Igreja em junho de 1831, ele apresentou a maior autoridade de hierarquia da igreja, o Sacerdócio de Melquisedeque, ou Sacerdócio Maior.
A igreja crescia à medida que novos convertidos chegavam em Kirtland.
No verão de 1835 havia quinze congregações para dois mil mórmons que viviam nos arredores de Kirtland.
Joseph Smith levou a Oliver Cowdery a responsabilidade de pregar o evangelho aos indígenas que viviam na região.
Embora a missão de converter os índios tenha sido um fracasso, Oliver Cowdery mandou dizer que havia encontrado o local para a Nova Jerusalém no Condado de Jackson, Missouri.
Depois de ter visitado o local, em julho de 1831, Smith concordou e pronunciou ao conselho que aquele deveria ser o lugar central de "Sião".
Sidney Rigdon, porém, desaprovou a localização, e para a maioria da década de 1830, a igreja foi dividida entre Ohio e Missouri.
Smith continuou a viver em Ohio, mas visitou o Missouri novamente no início de 1832, a fim de evitar uma rebelião dos Santos proeminentes, incluindo Cowdery, que acreditava que Sião estava sendo negligenciada.
A viagem de Smith foi acelerada por um grupo de moradores liderados por ex-Santos, que indignaram-se com a Ordem Unida e o poder político de Smith.
A multidão agrediu ferozmente Joseph Smith e Rigdon, que foram cobertos de piche e penas de aves.
Muitos dos não-mórmons que viviam na região do condado de Jackson ressentiam os recém-chegados mórmons por várias razões políticas e religiosas.
Muitos ataques contra mórmons começaram em julho de 1833.
Smith aconselhou os mórmons a agirem pacientemente e suportar as opiniões contrárias.
No entanto, uma vez que os ataques começaram a se agravar, muitos mórmons começaram a se defender, muitas vezes reagindo aos ataques.
Porém, muitos deles foram brutalmente expulsos do condado.
Smith reuniu todos os santos expulsos do condado e voltaram para o Missouri, em uma expedição paramilitar, mais tarde chamado de Acampamento de Sião.
Quando o campo se encontrava em desvantagem numérica, Smith retirou-se e produziu uma revelação, explicando que a igreja era indigna para redimir Sião, em parte, por causa do fracasso da recém-licenciada ordem unida.
O resgate de Sião teria que esperar até depois que os anciãos da Igreja poderiam receber outra investidura do poder divino, desta vez no Templo de Kirtland, então em construção.
O Acampamento de Sião foi um grande fracasso.
O acampamento resultou em uma crise em Kirtland, além de levar a uma transformação na liderança mórmon e cultura.
Pouco antes do Acampamento de Sião, Smith pôs fim à Ordem Unida e por meio de revelação mudou o nome da Igreja para "A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias".
Depois, Smith inspirou-se em seus participantes a estabeleceu cinco órgãos na igreja, todos os de igual autoridade para buscar um ao outro.
Ele também produziu menos revelações, confiando mais pesadamente sobre a autoridade do seu próprio ensino, expandindo muitas das revelações anteriores para refletir as mudanças recentes na teologia e na prática, publicando-os como a Doutrina e Convênios.
Smith também teria traduzido um papiro encontrado, mais tarde publicado como o Livro de Abraão.
O Santos construíram o Templo de Kirtland a grande custo, e na dedicação do templo, em março de 1836.
Durante o período 1834-1837, os mórmons viveram em relativa paz nos Estados Unidos.
No entanto, após a dedicação do templo de Kirtland, a vida de Smith recebeu imensas intrigas e conflitos, quando, no final de 1837, uma série de disputas internas levaram ao colapso da comunidade mórmon em Kirtland.
Desde 1835, a Igreja negou publicamente as acusações de que membros praticavam a poligamia, mas nos bastidores, uma briga entre Smith e Oliver Cowdery sobre a questão, acabou por dividir a opinião de muitos não-mórmons que conviviam em harmonia com os membros da Igreja.
Smith era acusado de enviar homens para ensinar uma doutrina de poligamia, em 1831.
Algum tempo depois de 1830, quando a adolescente Fanny Alger começou a trabalhar como empregada na casa de Smith, ele pode ter tido um relacionamento com ela, e em 1833 ele pode ter se casado com ela.
Cowdery, um dos poucos que sabia sobre essa relação, chamou-o de "caso sujo, sórdido, imundo,".
Ainda mais preocupante era a situação financeira de Kirtland.
A construção do templo da Igreja deixou profundamente os habitantes em dívida, e Smith foi perseguido pelos credores.
Quando Smith ouviu falar sobre o tesouro escondido em Salem, Massachusetts, ele viajou para lá para procurá-lo depois de ter dito que recebeu uma revelação que Deus tinha "muito tesouro nesta cidade" e que deveria ser usado para pagar a construção do templo.
Após um mês, ele voltou sem o tesouro.
Smith foi responsabilizado pelo fracasso, até mesmo por muitos dos conselheiros mais próximos de Smith.
Depois de um mandado de prisão emitido para Smith, sob a acusação de fraude bancária, Smith e Rigdon foram para o Missouri, na noite de 12 de janeiro de 1838.
Vida no Missouri
Depois de deixar o Condado de Jackson, no Missouri, o Santos criaram a cidade de Far West.
Os planos de Smith para redimir Sião no condado de Jackson havia caído em 1838, e após a chegada de Smith e Sidney Rigdon ao Missouri, Far West se tornou uma espécie de "Sião Mórmon".
Ainda no Missouri, a Igreja recebeu um novo nome.
Passou a chamar-se "A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias".
Também foi iniciada a construção de um novo templo.
Durante esta época, milhares de santos dos últimos dias foram guiados por Joseph Smith Jr e Sidney Rigdon para Far West.
Porém, a grande maioria dos que seguiram Smith para Far West foram expulsos da região por nativos não-mórmons e de outras religiões, inclusive o próprio Smith.
Ainda em 1838, Joseph Smith Jr. tomou por decisão que os mórmons deveriam ser candidatos a cargos políticos, como uma forma de defesa dos antimórmons.
Em 4 de julho, Sidney Rigdon produziu um discurso atacando os antimórmons.
Esse discurso foi publicado em diversos jornais de Missouri.
A partir desta data, muitos líderes mórmons intensificaram a campanha política do Missouri que ocorreu em 6 de agosto de 1838.
No Condado de Daviess, onde a influência Mórmon era forte e havia aumentando bastante por causa da revelação de Adão-ondi-Amã, centenas de não-mórmons procuraram impedir os mórmons de votar, violentamente.
Embora não tenha acontecido nenhuma morte, a eleição foi grandemente tumultuosa e foi o marco para o início da Guerra Mórmon de 1838, que rapidamente culminou na invasão e incêndio de dezenas de fazendas pertencentes a mórmons.
Enquanto isso, sob a supervisão geral de Smith, líderes mórmons foram orientados a fundarem vilas e aldeias espalhadas pelo estado do Missouri.
Diante de uma multidão de santos, Smith declarou que, apesar dos ataques não-mórmons, a religião seria "estabelecida pela espada" e que ele seria "um segundo Maomé".
Sua retórica zangada possivelmente despertou maior militância entre os mórmons do que pretendia.
Quando a milícia mórmon atacou o estado de Missouri, na Batalha do Rio Crooked, o Governador Boggs ordenou que os mórmons seriam "exterminados ou expulsos do Missouri".
Após a ordem de Boggs, centenas de não-mórmons mataram cerca de 40 mórmons, incluindo crianças, no Massacre de Haun's Mill, efetivamente acabando com a guerra.
Em 1 de novembro de 1838, os Santos, incluindo Joseph Smith Jr., se renderam aos 2.500 soldados do Missouri, e concordaram em perder suas propriedades e deixar o estado.
Smith foi submetido a corte marcial e quase executado por traição.
Porém, Alexander Doniphan, um advogado mórmon, provavelmente salvou a vida de Smith, insistindo em que ele era um civil.
Smith foi enviado a um tribunal do Missouri para uma audiência preliminar, onde vários de seus antigos aliados, incluindo o comandante Danite Sampson Avard, viraram-se contra ele.
Smith e outros cinco mórmons, incluindo Sidney Rigdon, foram acusados de "atos de traição evidente", e transferidos para a cadeia de Liberty, na região noroeste do Missouri, para aguardar julgamento.
Joseph Smith Jr. e Sidney Rigdon ficaram presos por quatro meses.
Brigham Young levantou-se em destaque como defensor de Smith.
Sob a liderança de Young, cerca de 14 000 jovens Santos dos Últimos Dias viajaram até ao Illinois em busca de terras à venda.
Smith passou grande parte de seu tempo na cadeia de Liberty escrevendo textos e declarações aos santos dos últimos dias.
Ele não negou a responsabilidade pelo Dã, mas disse que tinha sido ignorante da militância de extrema Avard.
Apesar de não ter sido um problema em sua preliminar audiência, ele negou rumores de poligamia, como ele silenciosamente planejava revelar o princípio aos seus seguidores.
Muitos santos consideraram Smith um profeta decaído, mas ele garantiu-lhes que ainda tinha as chaves do céu.
Ele dirigiu os Santos para coletar e publicar todas as suas histórias de perseguição, e moderar o seu antagonismo em relação aos não-mórmones.
Smith e seus companheiros tentaram escapar pelo menos duas vezes durante os quatro meses de prisão, mas em 6 de abril de 1839, a caminho de uma prisão diferente após a audição do júri, eles foram liberados da pena.
Vida em Nauvoo, Illinois
Ao contrário do Missouri, Joseph Smith e os mórmons foram bem recebidos em Illinois.
Os refugiados se reuniram ao longo das margens do rio Mississippi.
Joseph Smith Jr. e os [santos dos últimos dias [SUDs]] ocuparam uma região pantanosa do Illinois.
A imagem que a população do Illinois tinha dos santos dos últimos dias era a de uma minoria oprimida, sem sucesso, e que lutava por sua religião.
Smith pediu ao governo federal para ajudar na obtenção de reparações.
Durante uma epidemia de malária, Smith ungiu os doentes com óleo e os abençoou.
Foi vivendo no Illinois que ele enviou Brigham Young e outros membros do Quórum dos Doze Apóstolos para missões na Europa.
Estes missionários encontraram muitos convertidos dispostos na Grã-Bretanha, muitas vezes, os operários pobres.
A religião também atraiu alguns convertidos ricos e influentes, incluindo John C. Bennett, o intendente geral do Illinois.
Bennett usou suas conexões na legislatura de Illinois, para obter uma Carta excepcionalmente liberal para uma nova cidade, que seria construída pelos santos, chamada de "Nauvoo" por Joseph Smith. (em hebraico, Nauvoo significa "ser belo ou o(a) belo(a)").
A carta que concedeu a autonomia da cidade, autorizou a instalação de uma universidade, e permitiu a Smith e outros líderes mórmons o afastamento da extradição para o Missouri, a partir da qual ele ainda era um fugitivo.
Bennett foi eleito o primeiro prefeito de Nauvoo.
A cidade prometeu uma garantia excepcionalmente liberal da liberdade religiosa.
Os primeiros anos de Nauvoo foram um período de inovação doutrinária.
Smith introduziu o batismo pelos mortos, em 1840, e em 1841, começou a construção do Templo de Nauvoo, como um lugar perdido para a recuperação de antigos conhecimentos.
Uma suposta revelação de 1841 teria prometido a restauração da plenitude do sacerdócio, e, em maio de 1842, Smith inaugurou uma dotação revisto ou "unção primeiro."
A dotação assemelhava ritos da maçonaria que Smith havia observado dois meses antes, quando ele tinha sido iniciado na loja maçônica Nauvoo.
A primeira investidura foi aberta apenas aos homens, que uma vez iniciado tornou-se parte do Quórum Ungido.
Para as mulheres, Smith introduziu a Sociedade de Socorro, através de Emma Smith, sua esposa, e outras 16 mulheres.
Emma tornou-se a primeira presidente da organização.
A princípio, a Sociedade de Socorro fora um clube de serviço e fraternidade maternal em que as mulheres mórmons se reuniam como forma de receber "as chaves do reino" e adorar a Deus.
Além disso, a Sociedade de Socorro foi a primeira organização de mulheres a ser criada nos Estados Unidos, e se mantém ativa até os tempos atuais.
Smith também elaborou seu plano para um reino milenar, já prevendo a construção de Sião em Nauvoo.
No verão de 1842, Smith revelou um plano para estabelecer o reino milenar de Deus, o que acabaria por estabelecer o domínio teocrático sobre toda a terra.
Há relatos, não confirmados, de que Smith secretamente tenha se casado com Louisa Beaman, em 1842.
Entretanto, ele publicamente e repetidamente negou que houvesse praticado a poligamia.
Embora sua primeira esposa, Emma Smith, possa ter sabido sobre esse casamento, ela quase certamente não sabia a extensão das atividades polígamas de Smith.
Smith manteve a doutrina secreta do casamento plural, exceto para as esposas em potencial e alguns de seus mais próximos colaboradores do sexo masculino, incluindo Bennett.
As relações plurais de Smith foram precedidas por uma "união do sacerdócio", que Smith acreditava legitima as relações e os fez de forma não adúltera.
Bennett, por outro lado, ignorou certas cerimônias superficiais.
Em meados de 1842, a opinião popular virou-se contra o Santos.
Thomas C. Sharp, editor do Warsaw Signal, tornou-se um forte crítico de Joseph Smith Jr.
Quando Lilburn Boggs, governador do Missouri, foi baleado por um assaltante desconhecido em 6 de maio de 1842, suspeitas caíram sobre Joseph Smith e muitos santos dos últimos dias, de envolvimento no assalto a Boggs, pelo fato de ele ter sido o responsável pela expulsão dos mórmons do Missouri e do Massacre de Haun's Mill.
As pistas sugerem que o atirador foi Porter Rockwell, um antigo guarda-costas de Smith.
Porter Rockwell foi julgado e absolvido. Em junho de 1843, o governador de Illinois, Thomas Ford, emitiu um mandado de extradição contra Joseph Smith, mas ele respondeu com um mandado de habeas corpus emitido de Nauvoo. Thomas Ford escreveu mais tarde que este incidente causou a expulsão dos mórmons de Illinois.
Em dezembro de 1843, sob a autoridade do Quórum Cristo, Smith solicitou o Congresso a fazer de Nauvoo um território independente, com o direito de convocar as tropas federais em sua defesa.
Então, Smith anunciou sua candidatura própria para Presidente dos Estados Unidos.
O Quórum dos Doze Apóstolos e centenas de outros missionários mórmons e não-mórmons apoiaram a candidatura política de Smith.
Em março de 1844, na sequência de uma disputa com um burocrata federal, Smith organizou o Conselho dos Setenta.
O Conselho serviu para selecionar um local para uma grande resolução de mórmons no Texas, Califórnia, ou Oregon, onde os mórmons poderiam viver sob lei teocrática, além do controle governamental.
Com efeito, o Conselho foi um governo atuante, dando o primeiro passo para a criação de uma "teodemocracia global".
Um dos primeiros atos do Conselho foi ordenar Smith como rei desta monarquia milenar.
Dissidência em Nauvoo
Joseph Smith enfrentou a oposição crescente entre os seus antigos apoiantes em Nauvoo. Pouco a pouco, membros antigos da denominação foram deixando o movimento religioso. Dentre os dissidentes, estava William Law, segundo conselheiro de Smith na Primeira Presidência, e muito respeitado na comunidade mórmon. A grande diferença mais significativa entre Smith e William era de oposição de William ao casamento plural. William e outros santos dos últimos dias prestaram depoimentos na sede do conselho em Carthage. Os depoimentos prestados resultaram em três acusações contra Joseph Smith e outros seguidores da Igreja. Entre as acusações, estava a de poligamia. Em 26 de maio, apenas algumas semanas antes de sua morte, Smith falou perante uma grande multidão, em frente ao Templo de Nauvoo - ainda inacabado. Em seu discurso, Smith negou ter mais do que uma esposa.
Devido à várias acusações, Joseph Smith e seus companheiros mais próximos acabaram presos. Em 24 de junho de 1844, Smith e seu irmão, Hyrum Smith, foram levados para a cadeia de Carthage, acusados de fraude. Claramente, Joseph Smith havia ganhado uma grande influência não só entre os santos dos últimos dias, e devido a esse fato, pretendia lançar-se candidato à Presidência dos Estados Unidos. Historiadores acreditam que esse fato tenha contribuído para o assassinato de Joseph Smith Jr. e seu irmão Hyrum Smith em 27 de junho de 1844.
Morte
Na primavera de 1844 uma fissura se desenvolveu entre Smith e alguns de seus colaboradores mais próximos, mais notavelmente em William Law e Robert Foster, um general da Legião Nauvoo. William Law e Robert Foster discordaram de Smith sobre como gerenciar a economia teocrática de Nauvoo. Após a organização dos dissidentes, Smith excomungou-os em 18 de abril de 1844. Os dissidentes formaram uma igreja concorrente e, no mês seguinte, Smith enfrentou a justiça do Illinois sendo acusado de fraude bancária. Em resposta à igreja criada pelos dissidentes, Smith e seus seguidores defenderam-se dos argumentos apresentados por grande parte dos líderes dos dissidentes, e, em um discurso, Smith negou veementemente que praticava a poligamia. Após os dissidentes publicarem um novo jornal que tinha como título "auto-composição monarca", o Conselho dos Cinqüenta decidiu não processar os dissidentes e manter a situação da forma como estava.
Assim, em 7 de junho de 1844, os dissidentes propuseram uma reforma dentro da igreja. O jornal criado pelos dissidentes denunciou a poligamia e argumentou apresentar a realidade de Smith, prometendo mostrar provas de suas alegações em sucessivas edições. Em uma reunião do conselho da cidade de Nauvoo, Smith voltou a negar que a igreja estava praticando a poligamia. Sobre a teoria de que o jornal não possuía provas contra os mórmons, o Conselho ordenou à Legião Nauvoo denunciar o jornal como uma perturbação da ordem pública.
Smith aceitou a decisão do Conselho dos Cinquenta. O jornal encerrou suas atividades, e isso gerou tumultos em toda a cidade. Mesmo com a ordem de encerrar as atividades, várias publicações ainda foram feitas pelo jornal contra os Santos dos Últimos Dias, principalmente contra Smith.
O movimento dissidente era liderado por Thomas C. Sharp, editor do Warsaw Signal.
Temendo uma revolta , Smith mobilizou a Legião Nauvoo, em 18 de junho e declarou a lei marcial.
Porém, Thomas Ford reapareceu e ameaçou formar um movimento ainda maior contra Smith, o Conselho dos Cinquenta e seus seguidores.
Smith fugiu através do rio Mississippi. No entanto, sob pressão de Emma Hale Smith, sua esposa, e de outros santos, ele retornou à Nauvoo e se rendeu a Thomas Ford.
Em 23 de junho, Smith e seu irmão, Hyrum, foram levados para a Cadeia de Carthage para serem julgados.
A Família Smith permaneceu sob custódia, após a prisão de Joseph Smith Jr.
Smith e Hyrum permaneceram na cadeia de Carthage, juntamente com outros mórmons que também haviam sido presos.
Na manhã do dia 27 de junho de 1844 Smith enviou uma carta ordenando à Legião Nauvoo que o libertasse da cadeia, mas o comandante em exercício calmamente desobedeceu essa ordem.
No mesmo dia um grupo armado com os rostos pintados de preto invadiu a cadeia de Cartaghe e assassinaram Hyrum Smith instantaneamente com um tiro na face.
Joseph Smith reagiu e disparou sobre elementos do grupo ferindo pelo menos cinco deles, mas foi baleado enquanto saltava de uma janela, e em seguida, assassinado.
Hyrum Smith e Joseph Smith Jr. foram enterrados em Nauvoo.
Cinco homens foram julgados pelo assassinato de Joseph Smith, Hyrum Smith e outros cinco mórmones, e todos foram absolvidos.
Referências
↑ a b c d Joseph Smith Jr. - Basics fats. LDS Church. Página visitada em 22 de novembro de 2010.
↑ Joseph Smith Jr. - Biograpy. PBS. Página visitada em 22 de novembro de 2010.
↑ a b Joseph Smith Jr.. Try County. Página visitada em 22 de novembro de 2010.
↑ The Life of Joseph Smith. Religion facts. Página visitada em 22 de novembro de 2010.
↑ Roberts, B. H. (1904) - História de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias, Volume 2.
Joseph Smith-Profeta de Deus ou Não?
Foi José Smith um profeta de Deus? Sou imensamente grato a Deus por não ter deixado que decisões tão importantes dependessem de opiniões ou caprichos dos homens. Ele providenciou um teste absolutamente infalível e que até o cristão mais simples pode usar a fim de determinar se a pessoa que se diz profeta é verdadeira ou falsa. É tão claro que inclusive os que não são cristãos podem aplicá-lo e não serem desviados da busca da verdade.
Eis o teste do ALTÍSSIMO para o profeta: "Porém o profeta que presumir de falar alguma palavra em meu nome, que eu não mandei falar, ou o que falar em nome de outros deuses, esse profeta será morto.
Se disseres no teu coração: Como conhecerei a palavra que o Senhor não falou? Sabe que quando esse profeta falar, em nome do Senhor, e a palavra dele se não cumprir nem suceder, como profetizou, esta é palavra que o ETERNO não disse; com soberba a falou o tal profeta: não tenhas temor dele" (Deuteronômio 18:20-22).
Nesta e também em numerosas outras passagens bíblicas descobrimos que ELE falou por meio de seus profetas verdadeiros, palavra por palavra, enquanto profetizavam.
Uma vez que O ALTÍSSIMO não pode mentir nem errar, o cumprimento das palavras de seus profetas verdadeiros sempre foi exato.
Qualquer profeta que não passasse neste teste da profecia cumprida era profeta falso. (Vejamos Deuteronômio 13:1-5; Isaías 9:13-16; Jeremias 14:13-16; Ezequiel 13:1-9.)
Uma profecia falsa desqualificava o homem para sempre como profeta do ETERNO.
Conforme as Escrituras, sob a lei do Antigo Testamento, o profeta que presumisse falar o que O ALTÍSSIMO não havia mandado, devia ser morto.
A seguir apresentamos algumas profecias de José Smith que não passaram no simples teste de exatidão do ETERNO:
1. Concernente à Nova Jerusalém e seu templo (Apocalipse 21:22). Segundo esta profecia em Doutrina e Convênios 84:1-5, dada em setembro de 1832, a cidade e o templo devem ser erigidos no estado de Missouri nesta (atual) geração.
Os apóstolos da igreja mórmon conheciam esta profecia e declararam no Journal of Discourses (Diário de Discursos) (volume 9, página 71; volume10, página 344; volume 13, página 362), sua certeza de que esta profecia havia de se cumprir durante a geração na qual a profecia foi feita por Smith em 1832.
De fato, no dia 5 de maio de 1870, o apóstolo Orson Pratt declara ostensivamente: "Os Santos dos Últimos Dias esperam ter o cumprimento desta profecia durante a geração em existência em 1832 assim como esperam que o sol nasça e se ponha amanhã. Por quê? Porque Deus não pode mentir. Ele cumprirá todas as suas promessas." (1)
A cidade não foi construída; o templo não foi erigido nesta geração. A profecia era falsa.
2. Sião, no Estado de Missouri, "não poderá cair, nem ser removida de seu lugar", Doutrina e Convênios, seção 97:19. José Smith estava na cidade de Kirtland, Estado de Ohio quando fez esta predição e não tinha consciência de que Sião fora removida-duas semanas antes da assim chamada revelação.
3. A casa Nauvoo deve pertencer à família Smith para sempre, Doutrina e Convênios 124:56-60. José Smith foi morto em 1844.
Os mórmons foram levados de Nauvoo e a casa já não pertence à família Smith. Esta profecia era falsa.
José Smith era um falso profeta.
4. Os inimigos de José Smith serão confundidos ao procurar destruí-lo, 2 Nefi 3:14, O Livro de Mórmon.
Smith foi morto, a bala, na prisão de Carthage, em Illinois, no dia 27 de junho de 1844.
5. Jesus Cristo devia nascer em "Jerusalém, que é a terra de nossos antepassados", Alma 7:10, O Livro de Mórmon. A Palavra de Deus diz que Jesus nasceria em Belém (Miquéias 5:2), e essa profecia foi cumprida (Mateus 2:1).
6. A vinda do Senhor, History of the Church (História da Igreja), volume 2, página 182. Em 1835 José Smith, profeta e presidente predisse "a vinda do Senhor, que estava próxima...até mesmo cinqüenta e seis anos deviam terminar a cena". (2)
7. Referente aos "habitantes da lua", Journal of Oliver B. Huntington, volume 2, página 166. Esse devoto e dedicado companheiro mórmon de José Smith citou-o descrevendo sua revelação a respeito da lua e seus habitantes: "Os habitantes da lua têm tamanho mais uniforme que os habitantes da Terra, têm cerca de 1,83m de altura. Vestem-se muito à moda dos quacres, e seu estilo é muito geral, com quase um tipo só de moda. Têm vida longa; chegando geralmente a quase mil anos." (3)
8. Uma profecia bastante reveladora é relatada por David Whitmer, uma das Três Testemunhas do Livro de Mórmon. Em seu livro, An Address to All Believers in Christ (Uma Proclamação a todos os crentes em Cristo)-(Richmond, Missouri, 1887), Whitmer disse que José Smith recebeu uma revelação de que os irmãos deviam ir a Toronto, no Canadá, e que venderiam ali os direitos autoraris do Livro de Mórmon.
Foram mas não puderam vender o livro, e pediram explicações a José Smith. Smith, sempre esperto, disse-lhes: "Algumas revelações são de Deus; algumas são dos homens, e outras são do diabo."
Profeta bíblico algum jamais usou tal desculpa, pois nenhum profeta verdadeiro do ALTÍSSIMO jamais falhou.
Durante o período do Antigo Testamento, Smith teria sido imediatamente apedrejado até à morte, por se fazer passar por profeta do ETERNO.
Se Smith não podia saber se a profecia vinha do ALTÍSSIMO, do homem ou do diabo, não podemos confiar em suas revelações em O Livro de Mórmon e também nos outros escritos.
Como é que podemos confiar nosso destino eterno a tal homem?!
Os mórmons gostariam de tachar o livro de Whitmer de "escrito apóstata". Dizem, entretanto, ser ele uma das três Testemunhas Sagradas, que "jamais negou seu testemunho"; neste caso ele certamente não poderia ser apóstata.
9. Em outra ocasião o astuto Smith declarou: "Na verdade, assim diz o Senhor: é sábio que o meu servo David W. Patten, liquide todos os seus negócios, logo que possível, e disponha de sua mercadoria, para que na primavera que vem, em companhia de outros, doze, incluindo a si, desempenhe uma missão para mim, a fim de testificar do meu nome e levar novas de grande alegria a todo o mundo." (4)
A data em que esta profecia foi dada era 17 de abril de 1838.
David Patten morreu de ferimentos de arma de fogo no dia 25 de outubro de 1838.
Não viveu para sair em missão na primavera.
O ETERNO, que conhece o futuro, não haveria de chamar um homem para uma missão, não a revelaria nem a faria registrar se soubesse que esse homem morreria antes do seu cumprimento. Isso faria DELE um idiota ignorante, sem preparo e sem conhecimento do futuro. Suas revelações e profecias certamente não seriam "a segura Palavra do ALTÍSSIMO".
Os mórmons tentam, pateticamente, defender esta profecia de Smith dizendo que David Patten pode ter sido chamado para uma missão em algum outro mundo (depois da morte). Se isto for verdade, não há registro de que os outros onze homens também tenham morrido para acompanhar a Patten nessa missão à qual foram chamados. É estranho que O ALTÍSSIMO nem mesmo se tenha importado em mencionar uma coisa tão estupenda como a morte do homem, expondo-se a uma acusação de profecia falsa.
O ETERNO não brinca com sua palavra nem com seus profetas. Esta profecia de José Smith foi uma profecia falsa, e não do ALTÍSSIM.O teste DELE para o profeta é muito simples; é muito claro. José Smith não pode passar no teste. Suas profecias falharam. José foi um profeta falso.
Amigos mórmons a quem apresentei esta prova têm tido reações variadas, como era de se esperar. Alguns ficaram abalados, admitiram que José Smith foi um falso profeta e voltaram-se, com todo o coração, para Jesus somente, para a alegria deles e minha.
Certa senhora mórmon amável, havia trabalhado infatigavelmente na igreja mórmon e havia se tornado bastante conhecida no trabalho entre as mulheres de um estado vizinho ao meu. Leu este material, conversou comigo e foi maravilhosamente libertada do mormonismo e trazida a Cristo. Ela ama o povo mórmon e sente por ele uma responsabilidade tremenda. Mais tarde, tive a alegria inexprimível de levar seu marido mórmon a Cristo.
Como ele chorou de alegria quando Jesus o libertou de seus pecados e concedeu-lhe o dom gratuito da vida eterna! Tal paz, segura e duradora, ele nunca havia encontrado no mormonismo.
Outros mórmons, em defesa de O Livro de Mórmon e da igreja mórmon, e com medo das espantosas implicações para si mesmos e suas famílias, se recusam a admitir o óbvio - que José Smith foi um profeta falso.
Tentam desesperada ou valentemente, dependendo do ponto de vista do leitor, salvá-lo de seu dilema inexplicável.
"Você tirou o que ele disse do contexto em que foi dito!" declararam alguns.
"Talvez ele quisesse dizer outra coisa", foi outra resposta triste.
"As pessoas na Bíblia tinham faltas", responderam vários, o que nada tem que ver com o teste do ALTÍSSIMO para o profeta.
"Simplesmente não acredito que José Smith foi um profeta falso!"
"É um monte de mentiras!" gritou uma querida alma mórmon, ignorando o fato de que as citações são quase que exclusivamente de livros, fontes, e apóstolos mórmons, e estão bem documentadas de modo que pode verificar por si mesma e tirar suas próprias conclusões.
Por certo que os corações de todos os cristãos verdadeiros têm compaixão pelos mórmons, se houver em tais corações um grama do amor de Cristo. Ver e sentir a angústia dos que começam a reconhecer que foram iludidos não é nada agradável. Entretanto, a angústia de uma eternidade perdida sem Cristo é infinitamente mais horrível. O verdadeiro amor não pode fugir à responsabilidade. Podemos sentir como o médico que se deve fazer de aço a fim de dizer a um amigo querido que sofre de câncer.
teste foi dado. José Smith não passou no teste. Não foi profeta do ETERNO. Foi um falso profeta.
__________
Notas
[1] Pratt, Journal of Discourses, vol.9, p.71
[2] Joseph Smith, History of the Church (História da Igreja) (Salt Lake City; A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias, 1902-1912), volume 2, p.182.
[3] Huntington Library, San Marino, California, de o Journal of Oliver B. Huntington, volume 2, página 166.
[4] Doutrina e Convênios 114:1. o texto aqui...